扬州与刺史：历史的风华

# 一、扬州的历史渊源与文化魅力

扬州，古称广陵、维扬，是一座拥有2500多年建城史的文化名城，素有“富甲天下”、“淮左名都”的美誉。它不仅是长江经济带的重要节点城市之一，而且还是江苏省的一个地级市，在中国历史上曾长期作为东南政治、经济和文化的中心，与南京、苏州并称为江苏三大古都。扬州自汉代起即为重要港口，唐代时已是“天下扬一州”，宋代更为繁华。这里不仅人文荟萃，还有着众多名胜古迹和美食文化。

扬州的古代建筑艺术非常丰富多样，其中最具代表性的就是平山堂、大明寺等古迹。平山堂位于蜀冈之上，是北宋欧阳修所建，至今已有近千年历史。它不仅是唐代诗人杜牧《寄扬州韩绰判官》中“青山不改，绿水长流”的著名诗句的发源地之一，还具有较高的园林价值和艺术价值。

此外，瘦西湖景区也是扬州不可多得的文化瑰宝之一。这里汇集了众多历史建筑与自然景观，如五亭桥、白塔、二十四桥等名胜古迹，将古典园林之美展现得淋漓尽致。特别是瘦西湖的二十四桥，其名称来自一首脍炙人口的古代诗歌《赠汪伦》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”每到夜晚，二十四桥上的灯光与湖水交相辉映，形成一幅美丽的画卷。

扬州不仅在文化方面独具特色，在美食上同样拥有诸多名扬四海的佳肴。如扬州炒饭、三丁包子等，深受国内外食客喜爱。这些传统菜肴通常选用优质的原料，并采用独特的烹饪技法和调料进行搭配。例如，制作扬州炒饭时会选用糯米粒状的大米，再与火腿、虾仁等多种食材一同翻炒；而三丁包子则是以猪肉、鸡肉及青豆为主料的馅心，包裹在薄皮中蒸制而成。

除此之外，扬州还拥有丰富的手工艺品和非遗项目。如玉雕、漆器、剪纸等艺术形式，在当地广受欢迎并得以传承发展。这些传统工艺与文化不仅体现了扬州深厚的历史底蕴，更展示了这座城市独特的审美情趣与生活智慧。

# 二、刺史制度及其演变

“刺史”一词最早出现在《周礼》中，但作为地方监察官的职务正式确立是在汉武帝时期（前140年-前87年）。据《汉书·百官公卿表》记载：“刺史者，掌按察州部。”当时的刺史由朝廷派遣到各州进行巡视，检查和监督地方官员的履职情况。汉代实行州郡二级制，以郡统县，“刺史”作为最高级别的监察官员之一，在中央对地方管理中发挥着重要作用。

东晋时期（317年-420年），由于频繁的战乱导致各地藩镇割据、权臣擅政等问题日益严重，中央政府为了加强对其管辖区域的有效掌控并避免因权力过度集中而引发内乱，便设立“州牧”一职。州牧在当时的地位仅次于皇帝，拥有较大的行政和军事权力；刺史则作为副使负责监督州牧及地方事务。

隋朝统一后（581年-618年），为了更好地实施中央集权政策并解决郡县两级体制下存在的弊端，隋文帝杨坚采纳了尚书省的建议，在全国推行“三省六部制”，将原来由皇帝直接管辖的州级单位改称为“道”。与此同时，刺史这一职位也被取消，并被赋予新的职责：每道（相当于汉代的州）设一员总管，作为地方行政长官；而原来的州刺史则改为巡察使或监军等职务。这些变化使得中央与地方之间的权力分配更加明确和合理。

唐初（618年-907年），为了强化对边远地区的控制，并适应新形势下的政治需求，唐朝统治者将“道”进一步划分为更小的行政区划——府、州。同时，刺史再次被重新启用为地方最高长官之一；其主要职责为管理所在区域内的民政事务以及维护社会治安。但由于唐初政局尚不稳定且频繁遭遇外敌入侵等挑战，中央政府为了确保社会稳定和政权稳定，便将原先属于总管或巡察使的监察权赋予刺史。

宋朝（960年-1279年）时期，随着科举制度的确立以及文官系统的完善，“御史台”作为独立于行政系统之外的司法机关正式成立。与此同时，“监司”制度亦被确立并广泛应用于全国各州府；其中“按察使”成为刺史这一职务名称所对应的职位之一。“监司”的主要职责是对地方官员进行考核和问责，确保其不越权行事。

明清时期（1368年-1912年），随着中央集权进一步强化以及科举制的完善，“道员”制度取代了原有的“刺史”与“监司”。虽然刺史这一称谓不再正式使用，但其职能和部分权利被整合进了其他官职中。如“知府”或“知州”，这些职位不仅负责地方行政事务，还承担着一定的监察职责。

# 三、扬州戏文：传统文化的瑰宝

戏文，又称南曲、扬州评话等，在明清时期逐渐兴起并成为当地重要的娱乐活动之一。它以讲述历史故事、民间传说为主，通过说唱结合的方式进行表演，并辅之以乐器伴奏和肢体动作来增强表现力。这种艺术形式不仅深受普通民众喜爱，还吸引了众多文人学者参与创作和研究。

扬州戏文的代表性作品如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等，这些故事多源自古典文学名著，并经过艺人根据当地风俗习惯进行了不同程度的改编。例如在《水浒传》中，“及时雨”宋江的形象就被塑造得更加接地气；而在《三国演义》里，则加入了扬州本地特色的“杨柳青”、“玉兰花”等元素，使得剧情更贴近听众的生活体验。

此外，扬州评话作为传统曲艺的一种形式，在表演过程中往往采用“说、学、逗、唱”的手法来吸引观众。其中，“说”即讲述故事内容；“学”则是模仿人物语言和动作以增强现场氛围；“逗”则通过幽默调侃增加娱乐效果；而“唱”部分虽然较少见，但艺人偶尔也会加入一些曲艺歌曲或段子来活跃气氛。

为了传承和发展扬州戏文这一宝贵文化遗产，近年来当地政府高度重视并采取了一系列措施。例如举办各类培训班和文化节活动，邀请资深艺术家传授技艺、指导新人成长；同时通过媒体传播方式让更多人了解其独特魅力；还借助数字技术手段制作高质量音视频资料存档保存等。

综上所述，扬州不仅是一座充满文化底蕴的历史名城，而且在古代行政区划变迁中扮演着重要角色。刺史制度从汉代的监察官员到唐宋时期的行政长官以及明清时期的地方官员兼有监察职能的角色变化，反映了中央与地方权力关系的发展演变；而扬州戏文则展示了这一地区丰富的民间文化传统及其对后世的影响。

这些内容相互交织在一起，共同构成了我们今天了解和研究历史文化的宝贵资源。通过深入探讨刺史制度的变迁以及扬州市的历史地位，我们可以更全面地认识中国古代政治结构的特点与变化趋势；而对扬州戏文的研究则有助于我们更好地领略中国传统戏曲艺术的魅力及其在地方文化传承中的独特价值。